[VK->внеш.] Правила игры "К тебе взываю"

Структура игры 1. Трехчастная игра Игра будет состоять из трех частей: вводная часть, пожар и собственно игра. Первая часть – вводная, на ней мы отыграем некоторые исторические моменты из жизни Вей, поиграем немного в быт и религиозную рутину. Думаю, на это уйдет не менее 6 часов. Будьте готовы, что в этой части будет много мастера: я буду вносить предложения, какие эпизоды мы отыгрываем, а так же буду выводить на время из игры отдельных игроков для индивидуальной работы. В этой части возможны следующие штуки: время может течь нелинейно, могут встречаться персонажи из разных времен, можно некоторое время играть не своего персонажа. Здесь можно и нужно исследовать своего персонажа и прощать друг другу и себе неудачные попытки такого исследования. В этой части нам нужно представить и построить Вейи, выразить их (действием, словом, эмоцией) для себя и других. И тогда этот город оживет, он будет только наш с вами, единственный и неповторимый. А потом… мастер его сожжет. Вторая часть - пожар. Он будет отыгран в виде мистериального эпизода. Это значит, что он будет театрализован (на нем не будет настоящего огня, все будет представлено исключительно в художественном виде) и сакрализован (т.е. в нем будут фигурировать некие персоны, символы, образы, для кого-то будут звучать вопросы, напоминания о чем-то). Если на вас во время пожара оказалась черная, либо красная краска – у персонажа ожог, что с этим делать читайте в разделе «Медицина». Вы можете предпринимать действия по тушению пожара, только, я вас умоляю, лейте воду _мимо_ игротехов. После пожара останутся участки на полигоне, которые еще долго будут остывать. Как с ними взаимодействовать - см. пункт 2 «Пожар и его последствия». Часть третья – основная. Собственно игра. В этой части время линейно и немасштабируемо (прошел час игры - прошел час жизни у персонажа), мастер занимает только вспомогательную позицию (у меня будет постоянная роль предсказательницы, поэтому ко мне можно будет обращаться прямо в игре), по мере необходимости у отдельных персонажей будут игротехнические эпизоды вне общих локаций. Если вы органически не перевариваете подходы, используемые в первых двух частях, вам нужно появиться уже персонажем в Вейях после пяти вечера в пятницу и вести себя как на нормальной игре: действовать как персонаж в рамках игровых действий, не продуцировать неигровуху и решать свои пожизневые вопросы не привлекая других (разве что мастера). 2. Пожар и его последствия Подумайте, имеет ли пожар какое-то дополнительное значение для вашего персонажа (может у него что-то особо ценное сгорело, кто-то погиб, он сам находился в каком-то особенном месте/состоянии). В общем если обстоятельства пожара могут как-то улучшить погружение в персонажа - сообщите мне, мы уделим этому внимание на пожаре. Пожар будет отыгрываться как мистериальный эпизод (см. пункт 1 “Структура игры”). Но все же мы будет использовать краски и золу, поэтому если в пожаре вы собираетесь не стоять в стороне читая стихи о гибели Трои (как в будущем будет делать Нерон) возьмите себе кусок ткани с дыркой для головы и веревочку, чтобы защитить костюм. Вещи и места укрытые после пожара черным спанбондом будут означать, что они сгорели. Вернуть их в первоначальный вид нельзя, разве что ваш персонаж умеет восстанавливать из пепла. Пожар у нас эстет и ценитель прекрасного, ему не интересно сжигать миски для еды и влажные салфетки, ему интересно сжигать значимые для персонажа вещи. С другой стороны, как ценитель прекрасного пожар не будет жечь вопреки, а скорее всего замедлиться и даст вам время спрятать то, что не должно сгореть ни при каких обстоятельствах. Везде, где после пожара вы встретите золу, черную, или красную краску ее можно стирать, или ликвидировать любым другим способом. 3. Мертвятник После смерти к персонажу подойдут игротехники/либо мастер с вопросом: “что тебя ждет после смерти”. Если вы хотите продолжать играть, вы описываете, как выглядит загробный мир с точки зрения персонажа - мы продолжаем с вами играть вне локации Вей. Т.е. история персонажа продолжится, но уже на другом уровне. Если вы считаете что со смертью история персонажа закончиласть - так и отвечайте игротехам, вас проводят в мастерский лагерь. После этого вы можете выйти второй ролью, либо помочь нам игротешить. Если вдруг вам нужно просто посидеть и отдохнуть - это можно также сделать в мастерском легер, либо в своей палатке. Главное и важное, после смерти персонажам нельзя прямо взаимодействовать с жителями и гостями Вей, если вдруг персонаж умер,а по близости нет ни мастера, ни игротехов - покиньте игровую локацию, или хотя бы отойдите в какое-то место, где не идут активные действия (например, не надо мокнуть поддождем, просто прикиньтесь ветошью в углу) Культура 1. Обращения, речь и письменная культура Все и всегда говорят друг другу «ты». Никогда и ни при каких обстоятельствах свободный человек не обратится к кому-либо «господин/госпожа» , даже к императору и его жене. Заменяйте эти обращения именем, эпитетами типа «прославленный (-ая)», «достойный(-ая)”, либо обращайтесь по роду деятельности, статусу (торговец(-вка), странник(-ца), отец, мать, жена, юноша, девушка и т.д.). Рабы же наоборот говорят всем «доминус/домина», либо «господин/госпожа», если раб обращается без этих слов – он признает собеседника равным себе (т.е. так он обращается к коллегам-рабам, бродягам, сомнительным личностям). Еще специфические обращения: квирит – римский гражданин, матрона – уважаемая замужняя дама. В бытовой речи римляне ценят ясность и простоту. Дома, на улице и в гостях даже люди высокого положения говорят просто. Совсем другое дело, если эта речь обращена к широкой аудитории (выступление на народном собрании, в суде, на празднике, на похоронах, в сенате). Здесь простота приравнивается к несерьезности, многие свои выступления репетируют. В таких случаях говорят с интонацией, даже патетикой, некоторые жестикулируют. В речах часто поминают любые авторитетные понятия (справедливость, свобода, гражданство, традиции), в свидетели призывают Рим, Богов, народ Рима и Италии, умерших знаменитых людей. Так как в Римской Республике очень многие должности выборные, и выбираются они в основном путем голосования народного собрания то становится понятно, почему так важно проявить себя и привлечь внимание к себе через свою речь. “Обще­ст­вен­ную роль игра­ли не толь­ко речи в сена­те и в народ­ном собра­нии — «сове­ща­тель­ные», по антич­ной тер­ми­но­ло­гии, — но и речи тор­же­ст­вен­ные и судеб­ные. Тор­же­ст­вен­ные речи на празд­не­стве или чест­во­ва­нии очень часто выли­ва­лись в декла­ра­цию поли­ти­че­ской про­грам­мы, а судеб­ные речи обыч­но исполь­зо­ва­лись, чтобы све­сти поли­ти­че­ские сче­ты с про­тив­ни­ком, обви­нив его в зло­употреб­ле­нии вла­стью или опо­ро­чив как част­ное лицо”, цитата из статьи про риторику http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1346675999. Крутые речи записывали и тиражировали, пересказывали и заучивали наизусть наиболее понравившиеся места. В качестве примера вот вам речь Цицерона – он современник Октавиана . http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1267350020 Берите с него пример, человек из абсолютно не влиятельной семьи без гроша сделал головокружительную карьеру во многом за счет умения преподносить свои мысли в речах. Грамотность в Риме – не экзотика. Поэтому вы можете распечатать и привезти на полигон любую информацию по истории и культуре Рима. В Риме пишут на папирусе на этот исторический период два самых распространенных сорта: “августовский” в честь Цезаря Августа и “ливианский” в честь Ливии Августы. Маленькие документы сворачивают в свитке, многостраничные переплетают в виде книг, или просто перевязывают стопку листов. Папирус мы моделируем обычной бумагой для записей, или печати. В Риме скорее всего в это время уже были известны чернила на основе древесного угля и свинца, моделировать их можно черным карандашом, либо черной ручкой (лучше или запастись, потому что обычно они на полигоне теряются). Также на игре можно писать письма как другим персонажам на полигоне, так и не присутствующим на игре адресатам, если вы будете нуждаться в ответе - отдайте письмо мастеру, или любому из игротехов – мы ответим 2. Рабство В Риме в этот период к рабам (особенно к тем, что живут в городе) относятся хорошо. С рабом разбирается только его хозяин (даже если он плюнул на паллу Августе), приказы отдает тоже только его хозяин. В хорошем доме рабы всегда хорошо одеты и накормлены, многие знают грамоту, способные учатся у цеховых мастеров, или узкоспециализированных школах. Полная норма купить раба, выучить его, освободить, дать ему свою фамилию и вести с ним совместное дело (при этом раб выплачивает вольную). Возможны браки между хозяевами и вольноотпущенниками, но понятное дело не в высокородных патрицианских семьях. 3. Суеверия Римляне почти никогда не пускают свою жизнь на самотек и очень часто прибегают к услугам гадателей, астрологов и сонникам. И это часто действует! В любой мало-мальски приличной римской семье всегда есть сонник. У каждого римлянина есть хотя бы несколько примет, в которые он верит. Знатные особы без личного гороскопа вообще из дома не выходят, а сонники у них в каждой комнате. Редкий человек в Риме не имеет при себе хотя бы одного амулета или иного предмета с магической, или божественной силой. Ранее в очень большом ходу были различные выдержки их египетских магических (слово магия может прямо использоваться на полигоне) трактатов, теперь они не законны (но ведь по слухам так эффективны!). Общие Правила 1. Медицина Во время «пожара» (а также в некоторых местах после него) персонажи могут получить «ожоги». Ожоги могут затрагивать любые части тела, а также органы чувств. Как получить ожог: если вы коснулись чего-то/на вас попала краска красного или черного цвета (если она попала на одежду - все равно ожог). Ожог красного цвета - легкая степень. Приводит к частичной утрате функциональности пораженного участка тела (обожгли лицо в районе глаза – упало зрения, руку – она пло... (показаны первые 10000 символов)