[VK ссылка] Про евреев Иерусалима

Про евреев Иерусалима КРАТКИЙ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНО КРАТКИЙ) ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС История Иерусалима уходит корнями в библейские времена и неотделима от истории еврейского народа. Началась она около 1000 года до н. э., когда, согласно Танаху, еврейский царь Давид отвоевал город Салим у иевусеев (народ смешанного хеттско-аморейского происхождения), называвших его Йевус. (Конечно, с точки зрения современной науки всё было несколько сложнее, но жителями Иерусалима времён нашей игры, которые познавали мир по Библии, всё воспринималось именно так). Давид построил крепость, провозгласил её столицей Израильского царства и перенёс в неё величайшую еврейскую святыню - Ковчег Завета - деревянный ларец, в котором хранились каменные скрижали Завета с десятью заповедями, символ союза Б-га с народом Израиля. Тем самым Давид превратил свою столицу в святой город, вокруг которого сконцентрировалась религиозная жизнь всех евреев. Даже те, кто жил в других городах и поселениях далеко отсюда, ежедневно молились в направлении Иерусалима и совершали к нему паломничества по великим праздникам и прочим важным датам. В 970 году до н.э. царём стал сын Давида Соломон. Он построил более основательный Святой Храм на том месте, где был алтарь Давида. Храм Соломона (Первый Храм) продолжил играть центральную роль в еврейской истории как место, где хранится Ковчег Завета - Святая Святых. В 586 году до н. э. город захватили вавилоняне. Они забрали в плен тогдашнего царя Седекию вместе с высокопоставленными жителями Иудеи, опустошили и сожгли Храм Соломона до самого основания, разрушили городские стены. Ковчег Завета был при этом утерян. Большинство жителей Иерусалима погибли, оставшихся взяли в плен и угнали в рабство в Вавилонию. Так завершился период Первого Храма. Период Второго Храма относится к временному промежутку между 538 годом до н. э., когда персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, и 70 годом н. э. - время Первой Иудейской войны, закончившейся сожжением Второго Храма и разрушением Иерусалима Римской империей. На протяжении всего этого периода регион вообще и город в частности многократно переходили из рук в руки. В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, получившую название “Элия Капитолина”. На месте Храма воздвигли святилище во имя Юпитера, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, установили конную статую Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание против Рима (Вторая Иудейская война). Летом 135 г. восстание было подавлено. Адриан издал декрет, по которому всем евреям доступ в город запрещался. Наследник Адриана Антоний Пий слегка ослабил гонения на евреев, однако к статуе Адриана на Храмовой горе была добавлена статуя Антония - символ того, что Храм никогда не будет восстановлен. И на протяжении оставшейся части столетия отношение к евреям, установленное Адрианом, так и не менялось. В 193 году Римская империя погрузилась в гражданскую войну. Часть палестинских евреев выступила в поддержку претендента Септемия Севера, который в конце концов и стал императором. В благодарность новый император несколько смягчил антиеврейскую политику, в результате чего евреям было разрешено, дав взятку римской страже, молиться напротив руин Храма на Масличной горе или в Кедронской долине. Тоска иудеев по Иерусалиму была неутолима. Куда бы ни забрасывала еврея судьба в последующие столетия, он обязательно трижды в день произносил молитву “Амида”, в которой есть такие слова: “Вернись милостиво в Твой город Иерусалим и обитай в нём по Своему обещанию. Устрой его вскоре, в наши дни, навеки, и престол Давида утверди в нём вскоре”. Если какому-то еврею удавалось хотя бы подойти близко к Иерусалиму, ему предписывалось раздирать на себе одежды при виде лежащего в руинах города. И все иудеи, даже проживающие далеко от Иерусалима, мечтали быть похороненными поблизости от Храма, чтобы стать первыми, кто восстанет из мёртвых в Судный день. Так появилось еврейское кладбище на Масличной горе. В 325 году римский император Константин I вернул название “Иерусалим” и восстановил город уже как центр христианского богослужения. Преследование евреев, презренных христоубийц (хотя на самом деле Иисус был казнён римлянами как мятежник, но кого волнуют такие мелочи?), ничтожество которых было продемонстрировано торжеством христианства, становилось делом первостепенной важности. Император распорядился, чтобы всякий иудей, попытавшийся отговорить кого-нибудь из своих собратьев от принятия христианской веры, был немедленно сожжен заживо. Теперь евреям было запрещено даже появляться в Иерусалиме. Только раз в году в годовщину взятия и разрушения Иерусалима и Храма (10 августа 70 г.) им дозволялось подняться на Храмовую гору. Империю Константин завещал трём своим сыновьям и двум племянникам, и единственное, в чём были согласны его наследники, так это в том, что следует продолжать строительство христианской империи и вводить всё новые законы против иудеев. В 339 г один из таких законов, например, запретил браки между иудеями и христианами, назвав их “дикостью и омерзительным позором”. Евреи смогли вернуться сюда только при императоре Юлиане, племяннике Константина Великого в 362 году. Юлиан прекратил гонения на иудеев, вновь сделал Иерусалим еврейским, вернул евреям их собственность, отменил антиеврейские налоги, а их патриарху Гилелю даровал титул префекта претория и право собирать подати. Иудеи стекались в Иерусалим со всех концов Римской империи и Персии, чтобы своими глазами узреть случившееся чудо. Они вернули себе Храмовую гору, тут же сбросив с неё статуи Адриана и Антония Пия, и возвели временную синагогу. Юлиан выступил в поход на персов, а иудеи принялись за работу: собрали опытнейших строителей, очистили место, заготовили материалы. Даже женщины носили землю передниками и для покрытия издержек на эту работу жертвовали украшения. Но 27 мая 363 г. в Иерусалиме произошло землетрясение, во время которого каким-то образом сгорели заготовленные строительные материалы. Христиане воодушевились и объявили это “событием дивным”, хотя вполне возможно, что сами ему и поспособствовали. Юлиан погиб в сражении, а его преемник Иовиан снова утвердил в империи христианство, отменил все указы Юлиана и вновь запретил евреям входить в Иерусалим. Преследования евреев становились всё ожесточеннее. Им запретили служить в армии и занимать публичные должности, они стали гражданами второго сорта. В 425 г. император Феодосий II приказал казнить Гамалиэля IV - последнего патриарха (наси) иудеев, обвинив его в том, что он построил слишком много синагог. Должность наси была упразднена навсегда. Однако вскоре жена Феодосия Евдокия вняла просьбам иерусалимских евреев облегчить им вход в Святой город и позволила открыто приходить на Храмовую гору в дни главных иудейских праздников. Однако радость евреев отравил сирийский монах Варсума. Возмущённый тем, что в Палестине до сих пор уцелели иудейские и самаритянские “идолопоклонники”, он вознамерился очистить от них Палестину. Вместе со своими монахами Варсума убивал евреев и сжигал синагоги. Ради поддержания порядка император запретил такие жестокости, но Варсума проигнорировал запрет. И вот через 600 лет после того, как Тит разрушил Храм, персидский полководец по прозвищу Шахрвараз захватил Иерусалим и отдал его евреям, которые присоединились к нему в Антиохии и Тивериаде и приняли участие в осаде. После нескольких веков репрессий иудеи страстно желали отомстить христианам, которые ещё буквально несколько недель назад преследовали и притесняли их. Персы согнали тысячи пленников в пруд Мамилла, где евреи предложили христианам тот же выбор, перед каким недавно сами они ставили иудеев: немедленное обращение или смерть. Некоторые монахи приняли иудаизм, другие были замучены. Однако персы довольно быстро поняли, что чем больше останется христиан, тем больше пользы от них будет, и через три года сначала был упразднён пост иудейского наместника Иерусалима, а вскоре Шахрвараз и вовсе изгнал иудеев из Святого города и вернул его христианам. История с помилованием евреев и обещанием разрешить им снова жить в Иерусалиме, а после - нарушением всех этих обещаний, изгнанием, убийствами и насильным крещением повторилась и при императоре Ираклии, который в 629 году вернул Иерусалим Византии. А потом пришло время пророка Мухаммеда и новой религии. Мухаммед в юности был искренне расположен к евреям и иудаизму, но, к сожалению, это доброе отношение превратилось в неистовый гнев, стоило евреям не ответить взаимностью и не признать его посланником Б-га. Византийцы в битвах с неожиданно набравшими силу арабами потеряли Сирию, Персию и почти всю Палестину. Иерусалим ещё держался. Но события Судного дня должны были разыграться именно там, и коль скоро Час близился, фанатичным первым мусульманам нужен был Иерусалим. Город сдался халифу Омару ибн Хаттабу - одному из первых последователей и ближайших сподвижников Мухаммеда в 638 году. Халиф разрешил 70 еврейским семьям поселиться там, где сейчас находится Еврейский квартал Иерусалима. Евреи приветствовали арабов после столетий византийского владычества. Они даже воевали в мусульманских армиях. А интерес Омара к Храмовой горе пробудил в их сердцах надежду, ведь повелитель правоверных не только привлёк иудеев к обустройству горы, но и позволил им молиться на ней вместе с мусульманами. Увы, надежде той не суждено было сбыться. В 691 г на части территории Храма была построена мечеть Омара. А с завершением строительства Купола Скалы в 692 году и несколько позже на южной стороне Храмовой горы - мечети Аль-Акса Иерусалим изменился навсегда. Всего за несколько лет халифы превратили Храмовую гору в святилище ислама. Евреи по-прежнему селились к югу от Храмовой горы, сохраняя привилегию молиться там и содержать святое место в порядке, но около 720 г. очередной халиф (Омар II) запретил иудеям молиться на Горе. (И этот запрет останется в силе до конца мусульманского владычества). Евреи стали молиться у всех... (показаны первые 10000 символов)