[VK ссылка] Правила по мусульманскому костюму

Правила по мусульманскому костюму Мы, разумеется, не ставим целью реконструкцию ближневосточного костюма XI века и не требуем этого от игроков. В то же время, исламский мир многообразен, и представления о «восточном костюме» могут быть очень широкими, значительно различаться – от Аладдина до Лоуренса Аравийского. На игре, хотелось бы создать единый стиль (а точнее 2 стиля) костюмов, так, чтобы игроки смогли ощутить единство времени и пространства, а также понимать заложенное в некоторых элементах костюма смысловое содержание. Базовые правила по костюму просты: МУЖСКОЙ костюм знатного человека должен состоять из длинной рубахи и верхнего одеяния, например, кафтана, а также головного убора,штанов нейтрального вида и обуви. Для простолюдина костюм может состоять из рубахи и головного убора, но наличие верхнего одеяния допустимо. ЖЕНСКИЙ костюм мужского отличался лишь в деталях, сохраняя общий стилевой принцип длинной просторной одежды, окутывающей все тело. Нательная рубашка была короче и шире, просторные шаровары – шальвары, стянутые перевязью на бедрах, собирались во множество складок. Если вам требуется совет по костюму, напишите мастерам или в сообщения группы Материал по византийскому костюму вы можете найти в другой статье: https://vk.com/@-226869319-vizantiiskii-kostum Общая стилистика Тема ранней истории костюма исламских стран не проста и, вероятно не до конца изучена. Во многом это связано с запретом на изображение человека в исламе, который, к счастью для нас, все же нередко нарушался. К XI веку костюм Ближнего Востока представлял собой смесь множества национальных и региональных традиций. Для упрощения и в рамках игровой условности мы представим его в виде 2 стилей: арабского и иранского. В настоящее время многие этнические арабы восприняли иранскую культуру и костюм. В то же время, Иран был исламизирован и подвергся арабскому влиянию. Так же сильному влиянию обеих великих культур Ближнего Востока подверглись относительно недавно пришедшие сюда Турки-Сельджуки, в недавнем прошлом ведшие кочевой образ жизни. Любой персонаж в принципе волен сам выбирать себе стиль костюма, но такой выбор может быть воспринят как определенное заявление. В рамках игровой условности арабский костюм ассоциируется с традиционными ценностями, строгостью и чистотой нравов, присущими, как считалось, первым мусульманам (рис. 1). 1 из 2 Иранский костюм представляется более модным, современным и удобным, отражает тягу к красоте и роскоши (рис. 2). Несмотря на то, что во времена Праведных Халифов арабы явили себя непревзойденными воинами, сейчас с военным делом больше ассоциируется иранский стиль одежды, близкий воинственным тюркам сельджукам. Для женщин одеяние в арабском стиле, полностью скрадывающее фигуру также представляется более строгим и соответствующим традиционной роли женщины в исламском обществе. Иранский костюм, хотя так же полностью покрывает тело, за исключением лица и кистей рук, является более удобным и позволяет вести более активную жизнь, например, даже ездить верхом, если отец или муж разрешит. Арабский костюм Арабский костюм отличается простым прямым и крайне просторным покроем, что удобно в убийственно-жарком климате пустынь. На тело надевается очень широкая, не приталенная рубаха с длинными прямыми, также не сужающимися к запястью рукавами. Поверх нее накидка или халат, традиционным вариантом верхней одежды может быть «дурраа» - широкое прямое одеяние без разреза с длинными широкими рукавами (Рис.3 ). Функцию пояса выполняет матерчатый кушак. Также это может быть имеющий очень простой прямоугольный крой без рукавов или с коротким рукавом (рис. 4). 1 из 2 (Рис.3 ). (Рис. 5) Штаны, которых обычно не видно из-под другой одежды, так же с прямыми широкими штанинами (Рис. 5). Из обуви более характерны сандалии с обмотками под ними или невысокие туфли (Рис. 6). (Рис. 6). (Рис. 7) (Рис. 8) Женский костюм в арабском стиле по покрою фактически не отличается от мужского (Рис. 7). Характерной деталью может являться «изар» – большое покрывало из полотняной или шёлковой ткани. Верхний конец изара натягивался сзади на голову и закреплялся шнурком на лбу, в то время как всё полотнище, придерживаемое спереди руками или закреплённое застежкой, ниспадало на спину и бока, почти полностью закрывая фигуру, так что руки оказываются спрятанными под ним или высовываются из разреза (Рис. 8). Иранский костюм Иранский костюм в среднем отличается меньшей длиной и более узким, скроенным по фигуре силуэтом. Рубаха с рукавами, сужающимися к запястью. Штаны более узкие, либо широкие, но заправленные снизу в сапоги. Основной верхней одеждой является род кафтана – «кааба (рис. 9)». 1 из 2 (рис. 9) Он может запахиваться как халат или застегиваться на мелкие пуговицы, подобно русским кафтанам. Кафтан так же имеет узкие рукава, от плеч может сужаться к талии, а от талии сильно расширяется (Рис. 10). (рис. 11) Может быть довольно коротким – до колена или даже чуть меньше, хотя распространены и подолы заметно ниже колена. В варианте халата может иметь короткие рукава или обходиться вовсе без них, но имеет запах и талию (Рис. 11). Одежда подпоясывается узкими кожаными поясами с пряжками, а у богатых также с хвостовиками и множеством накладок из цветных или драгоценных металлов. (Рис. 12) В качестве обуви с таким костюмом чаще носят сапоги до колена или чуть короче (Рис. 12), но могут также носить туфли. (Рис. 13) Женский костюм в иранском стиле фактически повторяет мужской с той разницей (Рис. 13), что должен, все же быть длиной ниже колена, а ношение сапог является редким исключением, тем более в доме. Головные уборы Наиболее распространённым и важным элементом арабо-мусульманского мужского костюма была имама, ныне обычно называемая татарским словом чалма, или французским – тюрбан (от персидского – дулбунд) (Рис. 14). Длинное, наподобие шарфа полотнище укладывали витками поверх маленькой шапочки – такийи. Религиозное и гражданское значение этого головного убора ясно выражено хадисом: «Имама воплощает достоинство верующих и могущество арабов». Для мусульман чалма стала главным внешним признаком принадлежности к религиозной общине (без имамы недопустимо было посещать мечети и могилы или совершать молитвы). Иноверцы обязаны были носить чалму официально установленного отличительного цвета: христиане – синего, иудеи – желтого, огнепоклонники – красного. Имама служила также знаком государственной власти; её надевали при вступлении на трон или вхождении в должность, включали в комплект почётной одежды. Учёные обычно надевали поверх чалмы (или конической шапки – калансувы) тайласан – кусок ткани в виде шарфа, обёрнутого таким образом, чтобы один конец спускался на грудь, а другой – на спину (Рис. 15). С другой стороны, есть немало изображений мусульман в различных шапочках без имамы. Тюрки сельджуки же вообще поначалу не восприняли этот головной убор – сложный в надевании и не слишком удобный для верховой езды. На игре примем такое толкование: имама – что-то вроде современного пиджака – с одной стороны его может носить любой, но с другой – это одежда для обладающего высоким статусом, уважением или претендующего на такой статус. На игре статус будет выражаться в ресурсе, называемом «слава», о чем будет сказано в другой части правил. Слуга или простой воин врядли будут носить имаму каждый день, скорее наденут ее, отправляясь в мечеть или на мероприятие, где должны будут выступить в важной роли. Купец же, может носить такую одежду, чтобы поднять свой статус в глазах окружающих, хотя на самом деле этот статус не так уж и высок. Для действительно высокопоставленных лиц имама необходима. Кроме имамы существовал еще целый ряд различных видов шапочек. Первый тип шился из мягких тканей и покрывал верхнюю часть головы как короткий чепчик (Рис. 16) 1 из 6 (Рис. 16) Второй вариант – «каях» также имел округлые очертания, но был чуть более высоким и, вероятно, более жестким, так чтобы держать форму (Рис. 17). Большое распространение получили конические шапки – «калансува». Они могли быть очень высокими – «калансува-тавила» (Рис. 18) или закрывать уши (возможно подшлемник) – «калансува-шашия» (Рис. 19). У сельджуков был свой распространенный вариант калансува – с отвернутым наружу нижним краем, украшенным мехом и чеканной медной пластиной на лбу (Рис. 20). Тюрбан-имама часто повязывался поверх шапочки калансува (Рис. 21). Также имел различные названия в зависимости от высоты, наличия основы-шапочки и прикрытия лица, характерного для жителей пустыни и кочевников. Например, тип введённой в дворцовый этикет основателем Багдада халифом аль-Мансуром высокой конусовидной шапки на деревянных рейках внутри (для поддержания формы) был заимствован из восточных областей халифата в 60-е годы VII в. С IX в. подобные высокие колпаки – акба стали отличительной чертой судей – кади. Важные элементы По вопросу о том, обязаны ли были женщины в раннем исламе закрывать лицо, нет полной ясности даже у самих мусульман. Большинство исследователей склоняется к мнению, что лицо оставалось открытым. Однако, в пустыне закрывать его требовалось по практическим соображениям, а в городе это также могло быть удобно самим женщинам, дабы не подвергаться слишком пристальным и заинтересованным взглядам всех окружающих мужчин. На игре примем версию, что женщина вольна сама решать, кому ей показывать лицо, а кому нет. Для знатных женщин достаточно характерным было скрывать лицо, подчеркивая, таким образом, свою чистоту и недоступность. Возможность не скрывать лицо не означает, однако, для женщин, особенно знатных возможности свободно общаться с мужчинами без позволения отца или мужа, тем более общаться наедине. Покрывать голову платком, оставляющим открытым лицо, или другим головным убором однозначно необходимо. Обувь с очень длинным загнутым вверх носком еще не была распространена, ни на Востоке ни в Европе. Плащи были распространены в основном как теплая уличная одежда, не носились внутри дома. Ношение на людях костюмов в стиле Джасмин и Аладдина с открытым животом и руками совершенно неприлично, как для ... (показаны первые 10000 символов)